我從世間來-愛與輪迴

意外地在書局看到滿觀法師所著《我從世間來》一書，封面文句深深吸引著我。

《楞嚴經》：「汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」
因此，每天每一個「我」，以「愛」為名，都在上演各種悲、歡、離、合、恩、怨、情、仇的戲碼。有的人有所體悟而抽離，也有人耽溺其中而痛苦無比⋯⋯

《我從世間來》，是滿觀法師第一部佛教小說。講述了一段橫跨時空的愛情、親情、友情，乃至於道情。作者帶著我們走了一遭有時甜蜜，有時感傷，有時心疼的「真實世間」；或許，有人會忍不住將故事中的主角影射到作者本身，但所謂戲如人生，人生如戲，我們每一個人都可能是故事中的主角，也總是成為別人的配角。
「我」從世間來，又該往何處去？有情世間，誰能解開那亙古的謎題？




在書局僅略為翻閱，..思索著《愣嚴經》之言...

雖然僅僅閱讀推薦者之言..作者序言..
茫茫情海或人海，從自覺、從周邊人事也能得之一二感受..
身邊熟識的人當中..有人抽離..有人輾轉苦痛，也有人從痛中走出..自在..

每個人都以為當下彼此愛戀的甜美、幸福、單純...是永遠的...
然...未竟的愛戀，有人終其身緊抱..啃噬著不離..
而已竟成眷屬的，當真如童話般的美夢，從此幸福快樂美滿嗎？
殊不知..多舛的道路就在轉角處..一彎又一彎..一心又一心..於暗夜中的啜泣..
瞬間的快樂..當下的誓言..，總以為亙古不變..然無常總是伴隨著不可預期的變化...
豪不留情.刺痛彼此的心..傷害彼此的身心靈..愛恨膠著..情仇交戰..苦字了得..
縱有喜樂..也是剎那..苦痛隨之襲擊..因這.因那..因你.因他..主因於我...
單純不見了..複雜且纏繞繾綣，理不透、也解不開更剪不斷，在無明黑海中沉浮..
愛戀..執取之心..繫縛著生生世世..百劫千劫流轉..在最深的紅塵裡..
如何清明心續..如何在污濁中脫離..去無明為明..是暇滿人身的重要功課..
破除愛戀..執取...



於網路蒐尋時，不意發現下文，特蒐錄觀賞。


愛與輪迴

汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》

文．圖／洪啟嵩
愛情為什麼是輪迴的根由，《楞嚴經》裡有一段話說得很清楚：「汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」也因此，《楞嚴經》又說：「一切眾生從無始際，由有種種恩愛、貪欲，故有輪迴。」
愛情既然是生死之本，功課當然就大了。這門功課有多難，《四十二章經》有一段話非常有趣：「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣！」翻譯成白話文，就是說：「愛欲這門人生的功課太難了，不過幸好這麼難的功課只有一門，萬一有兩門的話，那全天下不要指望有修道的人了。」
愛情是人生這麼大的功課，修這門功課則不外乎兩種途徑。
第一種，是看破它。怎麼看清「愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患」，因而心生警惕，遠離糾纏。但這真是說來容易，哪是一般人可以辦到的。
因此，我們不妨看第二條路，也就是正面面對愛情。看看怎麼透過和愛情之共處，給自己生命帶來些正面的意義。

至誠動金石
釋迦牟尼尚未成佛之前，有這麼一個故事。
在那一世，有一個緊那羅（意為樂神）的公主，叫作悅意。美麗的悅意某次到人間時，為獵人所擄，獻給善財王子。經典中說，善財一見到悅意，就如同雲霧中閃出電光一般，深深為所吸引，兩人成了天作之合的一對。
可惜好景不常，由於奸人在國王面前進讒言，唆使國王派令善財王子到遠方平亂，又設計謀害悅意。幸好王后設法讓悅意逃走，於是她便逃回故鄉緊那羅國。
善財回來後看不到悅意，心中迷悶，儘管沒有任何線索，他還是決定踏上漫長艱險的尋覓之路，不管天涯海角，一心尋回所愛。他一路詢問有沒有人看到他的悅意，看到月亮就問月亮，看到小草就問小草，遇上微風就問微風。他的真誠，感動了山河大地，紛紛給他幫助，最後終於找到了緊那羅國，也得知悅意回到了緊那羅國。
原本緊那羅王對使愛女身陷險境的善財非常憤怒，要將其碎屍萬段，但是看到苦苦為善財求情的悅意，也知道女兒對他一往情深。為了考驗善財對悅意的愛情，緊那羅王設下重重關卡，智勇雙全的善財都一一通過考驗。最後，國王將一千個宮女變成和悅意一模一樣，要善財辨認哪一個是真正的悅意。
這時，善財以真摰的心意說道：「悅意是我心愛的人，當你聽到我真摯的呼喚，請你向前一步。」
真誠的言語是動人的，悅意聽到善財至誠的告白，情不自禁向前走了一步。現場文武百官及宮女無不深受感動，一起請求緊那羅王成全這對戀人。於是，這對有情人在歷經磨難之後，終於又能相守。

精進／癡迷之辨
善財就是尚未成佛之前的釋迦牟尼。這個故事載於佛教經典的〈律部〉之中。對善財這個追尋的故事，佛經的解釋是「精進波羅蜜」。佛教修行有六波羅蜜，「精進波羅蜜」正是其中之一。佛法中認為，這種一心真誠的追尋，正是「精進波羅蜜」的本質，是追尋生命美善境界，永遠不放棄希望的行動力、實踐力。
的確如此，愛情的課題，主要在於怎麼透過愛情來實踐自己。而這種實踐的主要課題有兩個：愛到了怎麼辦？愛不到怎麼辦？
善財的故事，是透過愛情來實踐自己的代表。他的專心、堅貞，和無私無我，是這個愛情故事裡最動人的部分，也顯示了生命力量的最大泉源。說到這裡，有一點必須要澄清，「精進」，必須和「癡迷」做個區別。許多「癡迷」愛情的當事者，顯示出來的形象，雖然也很近乎「精進」，但本質上是截然不同的。
那麼，對於愛情的「精進」和「癡迷」，差別到底在哪裡？差別在於，「精進」所著眼的是：
一， 兩情相悅。絕不是自己單方面的一廂情願。
二， 所有的犧牲都在止於自己，不會為愛而去做惡事，不會傷害到第三人（不論第三人是否已經感受到這種傷害）。
三， 即使是自己的犧牲與奉獻，也會顧慮到生命的自尊與平等，不會因愛情而被奴役。
四， 因此，這樣追尋的過程再艱苦又漫長，不會產生負面的情緒，動搖的懷疑。
而「癡迷」則不是。「癡迷」雖然看起來也很「專一」、「奉獻」等等，但是因為不具備上面所說的那四個條件，所以：一，持續不久；二，持續得久，也不免自我的懷疑；三，即使熬得過自我的懷疑，對自己生命的提升，也是沒有作用的。

實踐愛情的課題
前面說過，實踐愛情的主要課題有兩個：愛到了怎麼辦？愛不到怎麼辦？
愛情最可怕的是，以為愛到了就不變了，愛到了就不管了。換句話說，最大的問題是在於把愛情當結果，而不是當過程。而愛情，其實是在創造一個美麗的過程。愛情是往前走的，是要不斷加厚的，是要昇華對方的。不可以冷落一旁，也不可以測驗、考驗，愛情的過程，就是要讓愛情的本身更美麗，更圓滿。
但是今天卻有太多人以為愛到了，或結婚了，就是結果，就是愛情的段落。這樣下去，熱戀之後沒有多久就進入平淡期，或者說結婚之後就相敬如冰的情況會層出不窮，就毫不足為奇了。
愛到了固然一不小心會有這種後果，愛不到呢？太多人愛的其實是自我的幻想，愛的是自我。換句話說，自戀。因此愛的不是對方，而是希望對方被自己控制。這樣，愛不到對方，就要毀了對方。他（或她）不知道的是，愛不到對方就要毀了對方的人，就算愛到了也會把對方毀掉的。《人間四月天》裡大家為徐志摩、林徽音等人的愛情故事而動容，其實最令人感動的是畢生愛戀林徽音，但是一直從遠處守視著她的金岳霖。他的愛情不但昇華，最後連梁思成和林徽音的兒女們都稱呼他為「金爸」。對金岳霖來說，這樣的愛不到一點也不苦，而有這樣的愛情存在，對愛的人來說，對被愛的人來說，都是很莊嚴的。


佛從世間來，佛在世間悟道，悟離苦得樂究竟之道..
人間.世間是道場，是個最好修行之處..
愛-有何不可，重要是怎麼去愛...