「福智文教基金會—福智戲劇坊」，推出精心製作的舞台劇--「長壽王」。這一齣劇改編於《長壽王經》，是佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園為諸比丘所講的本生故事。透由佛陀本生故事的示現，教化世人「深信因果、捨自利他」的無上正理，進而生起崇仰效學之心，為現代社會注入祥和慈愛的動能。
「沒有天生的惡人，只有無知為惡的人。」
「初發心是否自淨其意，是否帶有瞋心，是否只是冠冕堂皇的藉口？」
長壽王於劇中說：「沒有天生的惡人，只有無知為惡的人。」好人希求快樂，所謂惡人，也同樣有著希求快樂的心。凡人因為無知、無明，造諸多罪業。如入行論偈頌云：「無始輪迴起，此世或他生，無知犯諸罪，或勸他作惡，或因癡所牽，隨喜彼作為.....。或催身語意。於親及三寶，師長或餘人，造作諸傷害....。」
在現實社會中，平凡人遇到逆境，大多在內心恆常交雜苦痛，甚或冤冤相報、以暴制暴等不好習性，如此思唯或作法，都只會一直往苦裡去，苦上加苦，無法得到真正的快樂。就像劇中的貪狼王(經典中的"貪王")，即使因為國民貧困而侵奪熾饒豐樂的長壽國，在得到長壽國之後他依舊無法安睡，總想著殺掉的人的妻兒也許有一天會來找他報仇...；而一直執著於要伺機復仇的長生王子，也把自己一直囚困於無名的煩惱大苦之中，即使跟貪狼王講說著鸚鵡發大心救助眾有情最後感動天王的因果故事，卻也在暗地裡心心念念著要找機會接近貪狼王並且殺掉他為報殺父之仇，甚至還自以為是地認定自己這樣做是為了讓長壽國的人民們可以擺脫苦難。
入行論偈頌云：：「眾生欲除苦，奈何苦更增；愚如人雖求樂，毀樂如滅仇。」
真正的快樂，不在於外相與物質，而是心靈上能夠獲得真實究竟圓滿的平靜與喜樂。眾生皆因無知、邪見，以苦為樂。如果能像聖者一般「以德報怨」，「無私佈施」、「待人著想」，才能真正的快樂。
「如是因，如是果。」
看著長壽王為了讓長壽國的人民能過上安樂的日子，且為滿修道者的願，先是放棄個人的地位以及財富享受，之後亦隨著修道者回到長壽國，坦然接受火燒至死的艱辛考驗，肉身受苦時尚不忘唱頌入菩薩行論中的回向文，「菩薩願如意，成辦眾生利！有情願悉得，怙主慈護念！」
佛於長壽經云：「調達與我世世有怨。我雖有善意向之。故欲害我。阿難與之本無惡意。故至相見即有和解之心。」佛與提婆達多宿世有怨，所以長壽王百般退讓，也難以感化貪狼王；而阿難與提婆達多無惡緣，所以長生王子就能感化貪狼王。
「如是因，如是果。」，所以人人要廣結善緣，若有惡緣，也要化解為善；否則怨越結越深，生生世世無得脫離。人人也要多行十善業，斷十惡業，遠罪淨身心，方能見明燈。
感恩師長恩德，於長夜中拔救，讓無知、無明的我，有學習的機會。
《 佛說長壽經》
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時佛告諸比丘。昔有菩薩為大國王。名曰長壽。王有太子。名曰長生。王治國以政。刀杖之惱不加吏民。風雨時節五穀豐熟。有鄰國王治行暴虐。不修正治國民貧困。謂傍臣曰。我聞長壽王國去是不遠。熾饒豐樂而無兵革之備。我欲往彼攻奪其國。為可得不。傍臣對曰。大善。遂興兵而行到長壽王國界。界上吏民走行白王曰。彼貪王興兵而來。欲攻明王之國。唯願備豫。長壽王召其群臣而告之曰。彼所以來者。但貪我國人民倉穀珍寶耳。若與其戰必傷吾民。夫諍國殺民。吾不為也。群臣曰。臣等皆曉習戰法必能勝彼。不使明王之兵為彼所侵也。王曰。若我勝彼即有死傷。彼兵我民俱惜壽命。愛我害彼賢者不為也。群臣不聽。留王於宮。乃自相與於外發兵。出往界上逆而距之。長壽王乃謂其太子曰。彼貪我國故來攻我。今群臣以我故欲逆而距之。夫兩敵相向必有缺傷。今欲與汝俱委國亡去。太子言諾。即父子共踰城而出。幽隱山間。
於是貪王遂入其國。募求長壽王金千斤錢千萬。長壽王后日出於道邊樹下坐。有遠方婆羅門來。亦息於樹下。問長壽王曰。卿何處人何緣在此。王曰。我此國中人也。偶來到此戲耳。長壽王問婆羅門。賢者從何所來將欲所之。婆羅門言。我遠國貧鄙之道士。遙聞此國長壽王好喜佈施周救貧羸。吾故遠來欲從乞丐用自生活不知王意於今雲何。卿是國人聽聞其意。於今何如故肯佈施不也。王默自念。子用我故故從遠來。值我失國到無所得。而當空去甚可哀念。於是王乃垂淚而謂婆羅門曰。我即是長壽王也。有他國王前來攻我。我委國亡隱藏此間。今聞賢者故來相歸。值我空窮無以相副。將奈之何。兩人相向哽咽啼泣。王曰。我聞新王慕我甚重。卿以我頭往可得重賞。婆羅門曰。遙聞大王周救一切故來乞丐。庶得幾微以養余命。值王失國自我薄福。今教斷頭不敢承命。王曰。卿故遠來欲有所得。遇我困乏。無以相副。且人生世皆當趣死。吾等當死。願以身相惠。何為辭讓之也。今若不取後有來者我猶與之。不如早取也。婆羅門言。我不忍殺大王。大王。若有弘慈之意必欲殞命以相惠施者。但當散手相隨去耳。王即隨去到城門外。而令縛之以白貪王。王即雇婆羅門金錢之賞。遣令還去。
貪王於是。乃使人於四街道頭燒殺長壽王。王故群臣白貪王曰。此臣等故君。今當就終歿之罪。願得為設微具以遣送之。貪王聽之。群臣具饌哽咽臨之。人民觀者皆言。王枉死。郭邑草野莫不呼天。
太子長生時出在道邊。聽聞人語知父為貪王所得。乃佯擔樵出於市賣之。間鬧人中當父前住。觀見父當死心中悲痛。父見長生恐其嗔恚為父報怨。父乃仰天太息曰。夫為人子欲為至孝。使汝父死而不恨慎。莫為汝父報怨也。即汝父樂死而不憂。若違父言行殺他人者。即令汝父死有餘恨。長生不忍見其父死。因還入山。長壽王遂就燒死之誅。
長生久後自念。我父仁義深篤至死不轉而此貪王無狀不別善惡。枉殺我父。雖我父有慈惻淳仁之心死而不恚。然我不能忍也。我不出殺此貪王者。我終不苟生於世矣。遂出傭賃國中。大臣徇園於市賃人。得長生使種菜種。菜甚好。後日大臣案行園田。見菜甚好呼問園監。園監對曰。前賃得一人使為之。故好如是。大臣因呼長生見之。問言。卿頗能作飲食不耶。對曰能作。使作飲食甚甘美。因以請王。王往臨。食飲食甘美。因問。誰作此食者。臣對曰。臣前賃一人能作此食。王遂呼將歸宮使作飲食。
後日王問長生。汝寧便習兵法不。對曰。實便習之。王因取以置邊而告之曰。我有怨家。是長壽王子。恒恐行來卒與我相逢。今相恃怙。幸相助備之。長生對曰。唯然。當為大王展力效命。後日王問長生。汝寧好獵不。對曰。臣少好獵。王便敕外嚴駕。因與長生共出行獵。適入山林便見走獸。王與長生馳而逐之。轉入深山惑失道徑不能得出。迷惑三日。遂至饑困。王因下馬解劍以授長生曰。我甚疲極。汝坐我欲枕汝膝臥。長生言諾。王便得臥。長生自念。我前後以來求索子便。今日已得我所願。便拔劍欲殺貪王。思惟我父臨死時囑我懇懇。奈何快我愚意而違慈父絕歿之教。即內劍而止。王便驚悟問長生曰。我夢見長壽王子欲來殺我。我大驚怖。何以如此。長生曰。是山中有強鬼神見大王在此故來恐怖大王耳。臣自侍衛。王但安臥無所畏懼也。王還得臥。長生複拔劍欲殺之。重思憶父言複止。王複驚悟。告長生曰。我故複夢見長壽王子故欲來殺我。我大畏之。何以爾也。長生曰。是故山神所為耳。王無所畏也。王複還臥。長生複拔劍欲殺之。思惟父言複止。遂棄劍於地。無複殺王之意。王複驚悟。告長生言。我複夢見長壽王子自言原赦不複殺我。於是長生曰。我即是長壽王太子長生。我實故來出欲殺大王以報父怨。念我父臨死時殷勤囑我。不欲使我報怨。而我愚癡故欲違父之言。詳思父教懇惻殷勤。不敢違之。是故今投劍於地以順父言。雖爾猶恐後日迷惑失計而違亡父教也。今故自告。願大王。便誅伐我身早滅其惡意。可使終始斷絕也。王乃自悔曰。我為凶逆不別善惡。賢者父子行仁淳固至死不轉。而我貪酷初不覺知。今日如是命屬子手。子故懷仁惟憶父言而不相害。誠感厚潤。今欲還國當從何道也。長生言。我知道徑前故來者。迷惑大王欲報父怨耳。長生遂與王俱出林外。便見群臣散滿林際。王便止坐施設飲食。王問群臣。卿等寧識長壽王子長生不。中有不識者。對曰不識。中有識者。昔受長生恩。恐王殺之。亦言不識。王便指示言。是即長生也。玉曰。從今日始我自還我故國。願以此國還付太子。從今日始。卿為我弟。若有他國來相侵奪。當相救助。王遂率臣兵歸其本國。國有奇物更相貢遺。
佛告諸比丘。時長壽王者今我身是也。太子長生者阿難是。貪王者調達是。調達與我世世有怨。我雖有善意向之。故欲害我。阿難與之本無惡意。故至相見即有和解之心。菩薩求道勤苦如是。至見賊害無怨恚之心。故自致得佛為三界尊。諸比丘歡喜為佛作禮。
